La difusión cultural de la Libertad es una labor titánica. Quien
ha pasado a la acción, sabe bien que enfrenta multitud de problemas y barreras
para hacerse, no solo oír, sino comprender. En el presente texto, analizaré
algunas de las dificultades que, por mi experiencia, resultan las más difícilmente
soslayables.
Resulta fácilmente comprobable, para quien haya reflexionado
sobre el asunto, que la forma de pensar está directamente relacionada con la
educación recibida y el ambiente en el que el individuo se ha desarrollado. Si
bien estas influencias pueden ser revertidas a través de nuevas experiencias y
entornos, la conciencia tiende a la negación de cualquier contradicción que se
presenta ante los criterios ya establecidos y fijados por el individuo. Este
hecho es fácilmente reconocible cuando se habla con personas de otros países y
con culturas muy desiguales. Uno tiene la sensación de hablar en códigos y
parámetros diferentes.
De ser esta relación de las ideas y lo material algo
enteramente determinista, no habría pues Libertad alguna en el individuo para
poder modificar su pensamiento. Mi experiencia me demuestra que tal
determinismo no es más que un fuerte condicionamiento y no una barrera
infranqueable. Pero ese condicionamiento conlleva que para muchos sea una
cárcel mental sin llave. El devenir de la historia, las condiciones materiales
y la educación (no solo académica sino social y propagandística) son
modeladores de las conciencias, pero en ningún modo imposibilitan la libertad
de pensamiento.
Parece contraintuitivo pensar que no existe libertad de
pensamiento cuando se analizan acciones cotidianas, uno no paga productos en su
carro de la compra que hayan sido colocados por otras personas, no se permite
que otra voluntad se imponga a la propia, no se permite a otra conciencia que
se sobreponga a la personal. Es precisamente esta situación la que nos lleva al
concepto de alienación (en la visión marxista). Alienación que define
precisamente el proceso mediante el que se deja que otra conciencia se imponga
a la nuestra, dicho de otra manera, la desposesión de nuestra condición humana
(nuestra conciencia).
Una persona alienada sería aquella que justificase una
situación adversa a sus intereses por la sumisión de su conciencia a una
influencia exterior que le gobierna. En el caso de la falta de libertad
política que se vive en España, situación claramente desequilibrada para los
gobernados, el individuo justifica esa situación con todos los artificios
intelectuales que sea capaz de generar. En lugar de que sea la propia
conciencia la que determine que esa situación no le conviene, permite que la
conciencia de quien le mantiene siervo se imponga. Acepta como inamovible la
condición en la que vive sometiéndose así de forma voluntaria.
Esta interiorización del gobernado de la voluntad del
gobernante le impide considerar que, sin él, quien le gobierna no podría
ejercer su poder, que es precisamente la legitimación del poder que le somete,
lo que mantiene esa situación de desventaja. En lugar de considerar esta
situación, la persona alienada se aferrará precisamente a lo que la impide
salir de esa relación. Mantendrá que la situación no puede cambiar, que siempre
ha sido de esa manera, que nadie va ha cambiar y toda una serie de
justificaciones de su propia anulación como individuo. Precisamente la
situación ideal para la conciencia que se impone, pues sin consentimiento no
hay servidumbre.
¿Cómo aceptar que se es un siervo voluntario? Uno no
aceptará jamás esa idea, no de manera consciente, a menos que se esté alienado,
en cuyo caso no solo se acepta, sino que se justifica. Lo que hace a quien se
somete responsable de su sometimiento, no individual sino colectivamente.
Difícilmente se puede derribar la barrera que presenta una
conciencia alienada, por lo que no deben ser ellas el objetivo de la labor de
difusión cultural que nos proponemos. Las personas condicionadas, que no
alienadas, por la situación de servidumbre en la que viven pueden, mediante la
confrontación a otra conciencia que presente una alteración de lo experimentado
hasta entonces, agrandar su estado de consciencia y mediante la reflexión y
análisis comprender que su servidumbre no responde a sus intereses. La persona
alienada actúa contra sus intereses sin ser consciente, reduciendo así su
capacidad de salir de esta trampa. Como alguien drogado, cuyo estado de
consciencia está disminuido por la droga, la persona alienada no puede darse
cuenta de su situación, está incapacitado para ello. Sin necesidad de drogar a
la población basta con crear las condiciones materiales que lleven al individuo
a la alienación. Un votante sin democracia alienado jamás puede poner en tela
de juicio su situación, la cual justificará de todas las maneras inimaginables
e irracionales posibles. Para esta persona votar es un privilegio y de perderlo
pondría en riesgo lo que considera normal, incluso beneficioso.
Una persona alienada no sabe, por definición, que está
alienada, ni tan siquiera concibe la idea de alienación, si así fuese estaría,
de hecho, saliendo de ese estado. Por tanto, es sencillo detectar el estado de
alienación de una persona con la que se habla. Si no existe reflexión ni
respuesta a la razón y la lógica, dando muestras de cerrazón y negación de lo
que supone una alteración de sus creencias, estamos sin duda ante una barrera
infranqueable que no merece el esfuerzo de ser enfrentada. Si por el contrario
recibimos respuestas consecuentes a la lógica e intentos de volver a las
creencias anteriores, tenemos ante nosotros una conciencia que está en mayor o
menor grado lista para expandirse y donde habrá posibilidad de ejercer una
influencia positiva haciendo que se exponga a nuevas ideas que le lleven a la
reflexión.
Nuestra labor pues, es la de confrontar a las conciencias no
alienadas, con otra visión distinta a la que los individuos consideran como
“normal” y que puedan así mediante el autoexamen y la reflexión salir de un
estado de consciencia limitado en el que su situación social, material e histórica
les ha mantenido. Lo “normal”, lo que se ha hecho habitud, lo que se repite, es
la mentira y la persona alienada no tiene capacidad para salir de esa
normalidad. Pero lo “normal” para una conciencia que se cuestiona lo que es
normal cuando se expone a una alteración de esa normalidad, puede y de hecho lo
hará, reconocer esa normalidad como un perjuicio de sus intereses. La
alienación es la privación de medios de reflexión sobre la propia condición, la
privación de la conciencia de su propia servidumbre.
Con una sociedad alienada no hay necesidad de recurrir a la
violencia como medio de dominación. Un totalitarismo evolucionado no necesita
de la represión física. Y en esa situación el poder justifica su fuerza en el
consentimiento del dominado. Ahí está la verdadera fuerza de la cultura de la
Libertad, la capacidad mediante la alteración de la normalidad, de ofrecer una
vía de reflexión a las conciencias para que reconozcan su estado de servidumbre
rompiendo así la legitimación del poder. A más conciencias capaces de reconocer
la mentira más deslegitimación, a más conciencias capaces de ofrecer una
alteración a la norma más dificultades para que una mayoría esté alienada.
La conclusión positiva de toda esta reflexión sobre la
alienación es que todos nosotros somos, individual y colectivamente, los
depositarios de la conciencia humana sobre la tierra y si la lucha por la
conciencia precede a toda otra lucha, si la lucha por la conciencia es la única
que es imperdonable de no ser llevada a cabo, no olvidemos que ante todo se
trata de una lucha contra nosotros mismos, de una lucha contra lo que nos
impide ver claro, una lucha contra lo que dentro de nosotros juega en nuestra
contra.
Relatividad - Maurits Escher
